營利事業申報新購置設備或技術之投資抵減起始年度為交貨年度按「為促進產業升級需要，公司得在下列用途項下支出金額5%至20%限度內，自當年度起5年內抵減各年度應納營利事業所得稅額。」、「當年度：指設備或技術交貨之年度。」分別為促進產業升級條例第6條第1項前段及網際網路業製造業及技術服務業購置設備或技術適用投資抵減辦法第2條第16款所明定。 審理轄內營利事業結算申報案件時，發現有公司將購置設備或技術投資抵減起始時點誤認為目的事業主管機關核發抵減證明之年度，致已逾5年抵減年限之設備或技術仍申報抵減該年度應納營利事業所得稅額，該局針對類此情形之案件，均依規定予以補稅。 提醒營利事業，除應避免前述情形發生外，另自95年度起，購置設備或技術之成本僅包括購置價款、運費及保險費，已不包含安裝費等其他費用，申報購置設備或技術投資抵減稅額時應注意相關規定，以免遭稅捐稽徵機關剔除補稅。
營利事業自95年度所得稅結算申報起，應揭露之關係人及關係人交易之資料範圍，請營利事業多加參考財政部訂定前揭之應揭露範圍，已置於該局『移轉訂價制度教育專區』，請營利事業及稅務代理人多加參考。
未分配盈餘申報時有適用投資抵減，是否課徵最低稅負？近日接獲營利事業詢問，於結算申報時並未享受任何租稅減免，但在未分配盈餘申報時，有適用投資抵減之獎勵，會不會被課徵最低稅負？說明依據所得基本稅額條例施行細則第4條規定，所得基本稅額條例第3條第7款有關所得稅結算或決算申報未適用法律規定之投資抵減獎勵，指於當年度所得稅結算或決算申報之應納稅額，未減除相關法律規定之投資抵減，不包括營利事業以法律規定之投資抵減，抵減依所得稅法第102條之2規定計算之上一年度未分配盈餘加徵之稅額。依此，如營利事業僅將投資抵減稅額抵減上一年度未分配盈餘加徵之稅額，當年度結算或決算申報並未享有投資抵減或免稅之獎勵者，尚無最低稅負制之適用。
新購置乘人小客車應依規定計提折舊依據營利事業所得稅查準則第95條第14款規定，營利事業新購置乘人小客車，依規定耐用年數計提折舊時，其實際成本以不超過新臺幣150萬元為限；自93年1月1日起新購置者，以不超過新臺幣250萬元為限；依同條第15款規定，經營小客車租賃業務之營利事業，自88年1月1日起，購置營業用乘人小客車，其實際成本以不超過新臺幣350萬元為限，自93年1月1日起新購置者，以不超過新臺幣500萬元為限；超提之折舊額，不予認定。 查核非以經營小客車租賃營業之某公司營利事業所得稅結算申報案件時，發現該公司財產目錄運輸設備所載2部乘人小客車，分別於91年及92年度取得，取得成本各為240萬及384萬元，申報時依實際取得成本合計624萬元，按5年計算列報折舊費用為104萬元，與前揭法條規定不符，經調整每部按150萬元(2部合計為300萬元)計提折舊，得列報折舊費用為50萬元，超限金額除剔除補稅外，並依所得稅法第1百條之2規定加計利息，一併徵收。營利事業新購置乘人小客車之折舊費用，應依稅法規定列報，以免遭調整補稅並加計利息。
因票據交換而逾繳納期限之即期支票是否應加徵滯納金納稅義務人以即期支票繳納稅款，只要是在繳納期限內繳納，即視為如期繳納，縱使該支票經代收稅款金融機構提出票據交換後，已逾繳納期限，亦無須加徵滯納金；惟該張支票如因存款不足而遭退票，逾期補繳稅款部分，則應加徵滯納金及滯納利息，一併繳納。即使過了繳納期限，納稅義務人仍可持即期支票至代收稅款之金融機構繳納稅捐，但必須加計滯納金及滯納利息，一併收取。為利提兌作業順利進行，該局呼籲納稅義務人應在繳稅支票正面之受款人處填寫「限繳稅款」、背面加註納稅義務人地址及電話，支票發票人如非納稅義務人本人者，並應背書，請納稅義務人注意。
偷情遊戲 一人和他的一只豬和一只狗遇風暴，被拋在一個孤島上，過了不久，這人突然產生了很強的xing欲，于是決定上其中一個動物，經過一番比較，選定了豬作為目標，因為豬看起來更可愛些。 他將豬抓住，固定在船尾，并脫下自己的褲子，這時，狗突然跳過來，對著他的屁股，狠狠地咬了一口，這人一腳把狗踢開，但豬也給跑掉了，他只好去追豬， 然后再把它固定到船尾。他拉下褲子，正準備插進去時，狗又跑回來咬了他的屁股，他惱火地把狗踹出去好遠，但是，豬又給跑掉了，就這樣，他一遍又一遍地抓豬，豬一遍又一遍地跑掉，最后，這人累的躺在地上，睡著了。 過了一些時間，這人醒來了，發現面前站著一位赤luo的美人，美人對他說：“我被派到這里來滿足你的任何愿望，但只限一小時，之后我就會離去，有什麼愿望，你就提出來吧。“ 這人想了一下說：“你能不能在這一小時里，幫我抓著那只狗，別讓他亂動？” 視訊辣妹 av女郎影片 vul3小遊戲 成人漫畫區論壇 八國聯軍b 免費視訊美女 台中上班族聊天室 f1 免費女傭 18 遊戲 nds遊戲下載區 台北一夜情 av女郎影片 免費視訊d736 av女郎籐香 gba真實賽車遊戲下載專區 成人漫畫連載 免費色情視訊辣妹 台中女中正妹 18禁書小說 nds遊戲下載點 影音視訊辣妹騷辣蜜穴 av女郎籐香
免費線上做愛短片文革時，一女知青到山東農村插隊，那時的人要求進步，想入黨。于是找到村支書要求入黨，誰知支書唱起了山東快板：“鐺里個鐺，鐺里個鐺，你讓我入了你的襠，我就讓你入我的黨。”（用山東話念更好玩）
色情卡通動畫短片教室里，有?個山東籍的學生在上課互傳東西…老師發現后責問：「你們做什么？」只見其中一個學生說：「他奶奶的B。」「什么？」老師有點生氣的說：「再說一次！」「他奶奶的Bi。」學生又說了一次，老師氣得捶桌大叫：「你再給我說一次！」「他奶奶的Bi呀… 」學生怕怕的說語畢，老師已拿起□條開始追打！學生一邊跑、一邊哭著叫：「他奶奶的Bi、他奶奶的Bi嘛！」.....................................（他拿他的筆、他拿他的筆嘛！） 手機遊戲論壇bt 免費成人片觀看性感美女遊戲bt 免費成人片觀看視訊交友聊天室自拍色情貼圖av王免費小電影台灣kiss情色文學區色色網tu中部人聊天室 手機遊戲大巴bt下載大論壇美女遊戲區bt下載大論壇影音視訊聊天自拍色情影片金瓶梅免費交流台灣kiss情色文學網色遊戲tvnet 武則天視訊聊天
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一夜情聊天網一軍長在給某軍隊要進行一次草地潛伏一小時訓練，士兵們全都趴在草地中，訓練開始了。三十分鐘過去了，士兵們一動不動。四十分鐘過去了，士兵們還是一動不動。五十五分鐘過去了，訓練馬上就要結束了......首長這時臉上露出了滿意的笑容。突然，一個士兵噌的一下站了起來......這可把首長氣壞了，上去就是一耳光，怒罵道：“別人都趴得好好的，怎么就你就堅持不住！啊？”士兵非常委曲的說:“三十分鐘的時候，一只螞蟻鉆進了我的褲襠里，在我的蛋蛋上咬了一口，我忍住了；四十分鐘的時候，一只蜜蜂鉆了進去，在上邊狠狠的蜇了一下，我又忍住了；五十五分鐘的時候，有兩只松鼠鉆了進去，他們說的話被我無意中聽到了，我實在忍不了......”“他們說什么？”首長嚴肅的問。“他們說：‘多么大的果子呀！咋們吃一個留一個過冬吧！’” 護士未滿18歲影片bonbonme線上成人影片bt 電影 下載bonbonme線上成人影片LOVE104影音Live秀自拍5478天下貼圖網台灣kiss文學網免費視訊美女taiwan sex 空姐制服的誘惑bt a片下載成人文學bt a片下載辣妹影音視訊聊天網自拍成人貼圖站粉紅豆豆聊天室台灣kiss倩色網文學區a 免費成人片觀看分享taiwankiss文學區
蘇西‧威爾許的決策秘訣以遠程目標做決定蘇西‧威爾許的決策秘訣以遠程目標做決定 更新日期:2009-10-11 記者:《30雜誌》撰文=蘇西‧威爾許 有一天，我接到一通電話，對方劈頭就問：「請問妳就是那位發明10-10-10 的女士嗎？」我跟她說我就是，電話那頭爆出一陣興奮的笑聲，「很抱歉冒昧打電話給妳，」她說：「我打這通電話是因為我真的希望妳能看到我現在的樣子，因為好幾個月以來，我的臉上終於又有了笑容。」 13 年來，「生活管理工具」一直是我用來簡單定義10-10-10 的用詞。 所謂的10-10-10，第一個10 代表「當下」，它可能是一分鐘、一小時，甚至一個禮拜。第二個10 代表的則是「可見的未來」，也就是你的決定引起初步反應後，大致可以預見的後續發展。而第三個10 則代表很久之後可能會出現，但目前並無法確知的後果。 啟動10-10-10 決策流程 每個「10-10-10 決策流程」都必須從一個簡單的問題開始。必須先將自己的困境、危機或難題轉換成一個清楚而明確的問題，才能夠真正啟動10-10-10 流程。我該辭職嗎？我該買下那棟有個美麗後院但卻嚴重漏水的房子嗎？我該送孩子出國念書嗎？我該慧劍斬情絲還是繼續苦守戀情？ 由於我們所面對的問題中，常夾雜太多會讓我們失焦的考量、顧忌、想法、意見，因此，要啟動10-10-10 流程之前，先定義清晰明確的問題，實在至為關鍵。因此，最有效的10-10-10 流程必須先搞清楚，在所有考量、顧忌、意見之下，你真正需要解決的問題究竟是什麼？ 10-10-10 決策流程的下一步是資料蒐集。只需利用簡單的紙和筆、或在自己的腦中、甚至在與朋友的聊天當中，就可以完成這項任務。你唯一真正需要「進行」的工作，就是誠實認真地回答下面幾個問題：面對眼前的難題，我有哪些抉擇？ 這些抉擇在10 分鐘後可能帶來什麼後果？10 個月後又會如何？10 年後呢？ 10-10-10 決策流程的最後一個步驟是「分析」。在這個階段，將所獲得的所有資訊，拿來與你的核心價值做比對，也就是與你所恪守的信仰、原則、人生目標、夢想及需求做比對。簡言之，這個階段會驅使你問自己一個問題：「在瞭解所有可能的選擇及所可能帶來的後果之後，哪個決定最能幫助我創造出自己想要的生活？」有了問題的答案後，你就得到了10-10-10 解決方案。 事業與愛情的抉擇 大約一年前，我受邀到某大學舉行一場10-10-10 演講會。結束後，一位學生留下來想跟我單獨談一談。他來自羅馬尼亞，名叫拉茲文。他是個有抱負的創業家。畢業後想回羅馬尼亞開一家行動電話公司。問題是，他有位交往多年的女友在不加勒斯特等著他，而且希望和他一起創業。「如果米哈娜在簽約或做任何事情的時候犯了錯，該怎麼辦？她對錢不是很有概念，因為他們家一直都是共產黨員，」他說：「我可能得告訴她：『米哈娜，我們開公司是為了賺錢耶。』而她可能會回嗆：『賺錢、賺錢，你的理想到哪去了？』然後我們可能又會大吵一架。妳懂我的意思嗎？」 我當然懂。我請拉茲文一起進行一次10-10-10，確認他是否該與米哈娜一起創業。 10 分鐘的考量？拉茲文的回答很肯定：「是。」因為米哈娜會平靜下來（至少暫時），然後全心全意投入他們的創業計畫。而如果他的答案是「不」，用拉茲文自己的話來形容：「那就等於宣布第三次世界大戰了。」因為米哈娜家和他們家是世交，兩家人一定會聯手逼他和米哈娜一起創業。 10 個月後的光景就沒那麼複雜了，因為不論他做任何決定，情況都會一樣悽慘。拉茲文說，如果他們一起創業，他和米哈娜還是會大吵小吵不斷。而如果分開，他也不會好過到哪去。「我們交往很多年了，我們之間是有感情的。」 然後，我們開始想像10 年後的情況。他們一定已經結了婚，而其結果，按照拉茲文的說法：「我們會永無寧日。」 「因為我們現在所擁有的，只剩下過去的感情，」他回答：「而我知道那是不夠的，我們一定會花一輩子的時間來彼此折磨、彼此傷害。」拉茲文顯然已經得到他的10-10-10 答案。 你的價值觀是什麼？ 當我們知道自己的價值觀，卻無法真正依循它們而活時，10-10-10 就可以在此時大大發揮功效，幫助人們學會根據自己最深層的價值觀來做人生抉擇，讓我們享受「忠於自己而活」所帶來的喜樂。 10-10-10 除了幫助我們確認自己的價值觀外，另一個功能就是讓我們看見自己價值觀的改變，以及「為何」改變、「如何」改變。 它還能幫助我們向那些因我們的價值觀改變而受到影響的人，清楚說明自己改變的原因。 法國傳記作家普魯斯特（Marcel Proust）在一個世紀前所製作、至今仍被廣泛使用的「普魯斯特問卷」（Proust Questionnaire），涵 蓋一系列足以發掘個人價值觀的絕佳問題，其中包括： ■ 你最欣賞的美德是什麼？你的座右銘是什麼？如果可以選擇，你希望自己可以變成誰？我個人最欣賞的問題則是：對你而言，什麼是快樂？什麼是痛苦？如果你可以誠實且毫無保留地回答，這兩個簡單的問題將會透露你的價值觀、希望與夢想。我也有一套自己的「價值觀問卷」。 ■ 第一個問題與人生意義有關：「什麼事會讓你在70歲生日時遺憾落淚？」我發現，這問題常直搗我們的人生終極目標。反映出我們一生希望留下的足跡（對世界的影響力）有多大，而其形式及內涵又是如何？ ■ 我______的第二個問題則與人的性格有關：「當我不在場時，我希望朋友怎麼形容我？」 ■ 最後一個問題與生活形態有關：「你喜歡父母的生活方式嗎？最喜歡其中哪些部分？又有哪些部分令你討厭？」以上3 個問題，可以讓你找出所有你所需要且想知道的價值觀。但如果你希望更深入瞭解自己，我也發展出了一些與愛情、工作、為人父母、友誼，以及信仰相關的問題。 愛情與友情的10-10-10 先說愛情吧！在我的經驗裡，幾乎所有與愛情相關的難題，都脫離不了親密感、承諾、主控權等價值觀。因此，當我們談到愛情價值觀時，我建議你問自己：在我自認為理想的感情關係中，彼此應該花多少時間共處？我希望保留多少的隱私與空間，又願意與伴侶分享多少？我願意做出哪些妥協？我真的能夠跟一個與我有很大差異的人相處嗎？還是我應該和一個與我有共同價值觀的人在一起？你或許還應該考量：我希望我的伴侶扮演主導的角色嗎？還是我希望擁有主控權？或者，我非常重視「公平」，因此兩人應該擁有相同的發言權？ 請記得，這些問題的答案無關對錯。它們唯一的目的，是要幫助你更深入、細膩地評估自己的價值觀，讓你能夠在10-10-10 的決策流程之中，有效地運用這些價值觀。 關於工作的4 個問題 其中與工作相關的價值觀，我鼓勵你深入探究，工作對你的「快樂」有多重要，也應該確認自己要的是「哪一種」工作，目標是金錢、名聲、挑戰、自由，還是與一群志同道合的人一起打拚？我們會希望「以上皆是」，但很少有工作可以符合我們所有期待。要瞭解自己真正的價值觀，必須弄清楚這些目標的優先順序以及重要性。 當事業難題開始讓人情緒失控、不知所措，10-10-10決策流程中所要求的紀律與嚴謹，將會逼使我們去釐清自己所有的需求、夢想、期待與假設，讓我們可以破繭而出、勇往直前。 10-10-10 可以在過程中成為你的引導。為了順利進行這個流程，我建議先思考以下4 個問題。這些問題的答案應該會為你找出一些有用的資訊，讓你在尋求事業方向時，能夠做出真正有意義的決定。 Q1. 這項工作能夠讓我和自己的「同類」，也就是與我有相同人生理念的人共事嗎？還是，我得在工作中隱藏真正的自己、假裝成和其他人一樣，以度過漫漫長日？這個問題的關鍵字是「理念」。Q2. 我的工作會逼我一直動腦筋、提升自己的工作技能、離開自己的舒適圈，因而讓我不斷地成長嗎？Q3. 我的工作能為我打開其他工作機會的大門嗎？Q4. 我的工作對我有意義嗎？ 只有讓你做起來覺得快樂的工作，才叫做好工作、好事業。如果一份工作能夠讓你真心喜悅，不論是搶下一筆大訂單的成就感、與同事一起如期完成任務的光榮感、訓練一位新同事或幫助一位客戶的滿足感，都可能是一個好工作的信號。它能讓你覺得自己很重要、讓你感到心滿意足。 原文網址：http://tw.news.yahoo.com/marticle/url/d/a/091012/30/1ssyi.html?type=new&pg=1
加保第三人責任險 安心加保第三人責任險 安心【經濟日報╱記者／李淑慧】 明年起強制汽機車責任險保費又要調降，車主可別只顧著高興，因為強制車險保額最高只有150萬元，萬一發生車禍事故，遠遠不夠理賠，車主最好另外購買「第三人責任險」。 依據國泰產險處理理賠經驗，在車禍事故中，萬一造成對方不幸身故，平均和解金額約400萬元到450萬元。扣掉150萬元的強制車險理賠，車主大約還要自行負擔300萬元賠償金，將成為車主沈重的枷鎖。 大多數的車主都只會幫愛車購買「車體損失險」、「竊盜險」，深怕愛車被刮、被偷、被撞。不過，一輛車的價值絕對比不上一個人的生命。萬一發生車禍，汽車撞壞事小，撞傷、撞死人事情才大條。因此，如果車主預算有限，一定要優先購買「第三人責任險」。 第三人責任險是萬一發生車禍意外，造成對方受傷、死亡或有任何財產損失，將由保險公司負責理賠。 第三人責任險的保費比起車險損失險或竊盜險都便宜，300萬元的保額，一年保費只要幾千元。 【2009/10/30 經濟日報】 【布萊克爆報】《太極藍海-炎虎團隊 陳彥甫 Sirius‧Black》財物的損失遠不及人的生命價值，且上列新聞是列舉一般平均金額為400~450萬，若受害對發為高資產族群或是能力較佳者，金額可能就會更高。早前就有一案例為迴車撞到人，而受害者一生癱瘓，結果判賠一千多萬的案例：迴車撞癱22歲女 肇事車判賠1064萬http://tw.myblog.yahoo.com/fucy0905/article?mid=1745&prev=1746&next=1744&l=a&fid=13 【布負責任聲明】本人所提供之資訊，僅供接收人之參考用途。本人當盡力提供正確之資訊，所載資料均來自或本人相信可靠之來源以及個人之見解與看法，但對其完整性、即時性和正確性不做任何擔保，如有錯漏或疏忽，本人，並不負任何法律責任。任何人因信賴此等資料而做出或改變決策，須自行承擔結果。
投資型保單課稅 政院拍板明年實施投資型保單課稅 政院拍板明年實施 【呂雪彗、王信人、孫彬訓／台北報導】 2009/10/13 工商時報 雖然美、歐商會一再強烈要求投資型保單不能課稅，但行政院官員表示，政院在上週已經正式核定，投資型保單課稅依賦改會決議辦理，政策已拍板，難有轉圜空間，明年起課稅的政策不會改變。 賦改會早在7月24日決議，從明年起，新發行的投資型保單之投資收益，要課徵所得稅。財政部賦稅署昨天表示，將依賦改會的決議，在近日儘快發佈解釋令，以讓保險業有時間更換電腦系統。以此推估，課稅解釋令最快將在本月底出爐。 美國商會保險委員會昨天召開記者會表示，投資型保單與傳統型保單都屬於保險給付，全世界沒有像台灣這般對傳統型保單免稅，卻對投資型保單課稅的做法，他們將向行政院副院長朱立倫陳情，如果明年開始對投資型保單課稅，將不惜集體退出台灣市場。歐洲商會也預備在本週五(16日)召開記者會，重申反對的立場。 但是，美歐商會的動作慢了一步。行政院上週已函覆財政部，有關投資型保單「請依賦改會決議本諸職權辦理，妥為宣導，並參考金管會意見。」政院官員表示，政院既已正式核定，已難有翻案的空間，政院高層也未曾指示要研議翻盤的打算。 投資型保單課稅，分為國內所得稅、國外所得稅、贈與稅及遺產稅等4部份。在國內所得稅部分，例如投資固定收益型債券，即比照所得稅法對債券採就源扣繳10％稅率，若投資股票，則免所得稅。 國外所得部分，財政部昨天表示，有100萬元的起徵點，超過100萬以上才要納入最低稅負中課稅，而累計到今年6月底，投資型保單共495萬戶，其中保費在30萬元以下占78.2％，保費在100萬元以下，高占94.6％，這些人課不到稅，所以整體的影響很小。 遺產稅部分，由於至今金管會尚未答覆財政部「新的適格保單」標準，所以適格保單的給付才能免徵遺產稅的課稅解釋令，將和所得稅的解釋令脫勾，不同時間發佈。 【布萊克爆報】 《太極藍海-炎虎團隊 陳彥甫 Sirius‧Black》 就投資層面，影響甚小，亦可以說是沒影響，畢竟要到那麼高的金額也不是一般大眾會達到的門檻。 【布負責任聲明】 本人所提供之資訊，僅供接收人之參考用途。本人當盡力提供正確之資訊，所載資料均來自或本人相信可靠之來源以及個人之見解與看法，但對其完整性、即時性和正確性不做任何擔保，如有錯漏或疏忽，本人，並不負任何法律責任。任何人因信賴此等資料而做出或改變決策，須自行承擔結果。
保險／失蹤理賠 把握「一定時間」、「一定程序」兩原則保險／失蹤理賠 把握「一定時間」、「一定程序」兩原則 更新日期:2009/10/26 11:25 記者顏真真／台北報導莫拉克風災過後，除了重建家園外，保險公司最多的就是受理相關的理賠案件，而一般民眾投保意外險或壽險時，通常有3種情況可以申請身故保險金理賠，一是身故，二是全殘，三是失蹤，不過，多數人對身故及全殘較有概念，對失蹤理賠申請並不清楚，尤其當天災發生時，有相當多的人會面臨所謂的「失蹤」理賠，因此，壽險業提醒，失蹤必須要達到「一定時間」、經過「一定程序」才能申請理賠。全球人壽指出，身故與全殘的保險理賠，只要提出相關證明即可申請，但失蹤則需根據人壽保險單示範條例對於失蹤處理的規定，被保險人在契約有效期間內若發生失蹤，必須經法院宣告死亡後，並辦妥除戶登記，保險公司才會依據判決書內所判定的死亡時間為基準給付身故保險金，也就是說，失蹤必須要達到「一定時間」、經過「一定程序」才能申請理賠。至於何謂「一定時間」呢？全球人壽表示，依據民法的規定，又分為普通失蹤及特別失蹤，走失或是登山等意外屬於普通失蹤，期間需達7年才能向法院聲請宣告死亡；而失蹤者年齡在80歲以上，則縮短為3年；若遭遇海難、空難、颱風、地震、戰爭、海嘯、暴風雪或其他特別危險事件則屬於特別失蹤，在意外發生1年後即可向法院聲請宣告死亡。而所謂的「一定程序」，則是指遇到失蹤狀況發生時，應在失蹤的48小時至72小時之後到警察局報案請求協尋，並以失蹤報案紀錄向法院做失蹤公證，再到戶政機關辦理失蹤登記，經過一定期間後才可以向法院聲請宣告死亡。全球人壽表提醒，從法律上的規定來看，失蹤並不等於死亡，一般必須等到法院宣告死亡後才能申請保險金，但實際上，保險公司並不一定拘泥於法條，若民眾可提出相關證明文件，經保險公司調查後，通常保險公司會彈性作業先墊付身故保險金。全球人壽進一步舉例說明，如果遇空難事件如經媒體報導全數罹難，罹難者家屬只要提出當時確有登機證明即可。因此，全球人壽提醒民眾，除了健全的保險規劃外，居家、外出都應先做好完善的預防措施，才能給家人一個最安心的保障與照顧。【布萊克爆報】《太極藍海-炎虎團隊 陳彥甫 Sirius‧Black》的確，除一般失蹤要掌握『一定程序與一定時間』之外；如遇到特重或重大天災，保險公司通常是會採用彈性或特別開放快速理賠的，而各條件則依保險關係實際宣告的為主。另外提醒，如有出遊﹝無論國內外﹞建議透過『旅遊平安保險』來為自己增加保障，會更安全。【布負責任聲明】本人所提供之資訊，僅供接收人之參考用途。本人當盡力提供正確之資訊，所載資料均來自或本人相信可靠之來源以及個人之見解與看法，但對其完整性、即時性和正確性不做任何擔保，如有錯漏或疏忽，本人，並不負任何法律責任。任何人因信賴此等資料而做出或改變決策，須自行承擔結果。
保障帳戶價值年度審視﹝第一年﹞這是本人的投資型保單﹝變額壽險 + 內扣式附約﹞年保費24,000元，並附加多種保險，保障內容如下：【壽險保障】80萬【意外險保障】50萬【18項重大疾病暨特定傷病】40萬【住院醫療保險】日額1700元【意外住院醫療保險】日額2700元【意外醫療實支實付】5萬【癌症醫療保險】2單位※以上保障目前一個月會收525元﹝從帳戶價值中收取﹞，因為是收保險成本的關係，所以花費遠低於保費保費與保險成本的差別： 【起保日】97/11/24﹝年繳保費24,000元﹞，帳戶價值如下：
﹝中庸 第三十三章﹞詩曰：「衣錦尚絅。」【經文】詩曰：「衣錦尚絅。」惡其文之著也。 【註解】語譯：詩經衛風碩人篇說：「裡面穿了彩色錦衣，外面還要加上單衣罩袍。」就是嫌惡彩色錦衣的文彩太過顯著招搖。 呂純陽祖師─衣，讀去聲，音意，穿著也；錦，鮮明華麗之衣也；尚，加也；絅，單衣也。詩經曰內衣錦衣，外加單衣。子思讀詩感歎曰，惡其錦衣之文彩太顯著於外也。其詩意妙矣，子思之歎言深矣，此善喻也。言修行之人，當守內心之美。如衣錦於內，棄外形之錦繡，似尚絅於外，乃惡其文彩太顯著於外。故曰：「衣錦尚絅，惡其文之著也。」 【經文】故君子之道，闇而日章；小人之道，的然而日亡。 【註解】語譯：所以君子遵行中庸之道，表面看似隱晦不顯露，時日久了，自然顯露的光明；小人違反中庸之道，表面看似才華很鮮明，時日久了，就一天一天地衰亡了。 呂純陽祖師─曰君子之道者，指中庸之道也。闇然，隱晦不顯露之意；章，顯明之義。日章者，言日久自然顯露其明之謂也。小人之道者，云反中庸之謂。的，明也，的與章同義。的然者，顯明其才華之意也。亡，消失之義。日亡者，言日久自然消失其明之謂也。夫君子行中庸之道，闇然潛修，無跡可見，而其大道上德，日久自然顯露其明也。小人反中庸之道則非然，恐人不知其才華，凡事明顯表現於外。以欲人知，而其小道下德，日久自然消失其明也。故曰：「故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡」也。 【經文】君子之道，淡而不厭。 【註解】語譯：君子的中庸之道，雖然平淡無味，君子內心卻不會生出厭倦。 【經文】簡而文 【註解】語譯：學習中庸之道雖然簡單容易，卻又文采繁備，要去實行則很困難。 呂純陽祖師─簡者，簡易之義。文者，易之相對語。易繫辭曰：「物相雜故曰文。」意謂中庸之道，看之易而行之難，何故？相雜故也。世人各說其理，各行其道，亦行之過之，亦行之不及。故孟子曾曰：「孔子不得中庸而與之。」是知世人，欲學中庸易，而欲行中庸之道則難也。故曰：「簡而文」也。 【經文】溫而理 【註解】語譯：雖然溫和，但卻條理明晰、符合義理。 呂純陽祖師─溫者，溫和也；理者，道義也。君子為人，待人溫和。故孔子曾言曰：「君子和而不同。」和則溫，而不同則理也。又曰：「君子群而不黨。」群則溫和，不黨則惟理是從。故曰：「溫而理」也。 【經文】知遠之近 【註解】語譯：知曉遠處乃是以近處作為起點。 呂純陽祖師─欲學道者，須知遠處乃由近處為起點。故大學云：「心正、身修、國治、天下平。」心正身修，近也；國治天下平，遠也。又論語云：「未知生焉知死。」生者，近也；死者，遠也。六祖壇經云：「不行善心者，西方路遙難達。」善心者，近也。西方者，遠也。而老子云：「高以下為基。」言下者，近也；言高者，遠也。三教理論同一理。可笑世人，修道不求近而求遠，人人皆欲靠他力，妄想一步登天。故老子又云：「跂者不立」一語，作為警醒世人。 【經文】知風之自 【註解】語譯：知曉教化從自己做起，以身作則，先度化自己，然後才能度化別人。 呂純陽祖師─風，教化也；自，己也。學道之目的，先度己而後度人。己不能度，焉能度人耶？大學云：「身不修而能教人者，無之。」老子云：「不言之教。」佛治身經云：「若欲教人者，先須教自己。」以上三教理論，皆中庸所言之「知風之自」同一理也。 【經文】知微之顯，可與入德矣。 【註解】語譯：知道在最隱微的地方行善，心中卻沒有絲毫住著於善名的形跡，這才是真正最顯明的善行，也才可以進入道德的最上乘境界。 呂純陽祖師─微者，隱行之意；顯者，顯聞之義。今人行善多不知微處下手，皆揚己善為榮。老子云：「善行無轍跡。」此與佛家之無住布施義同。金剛經妙行無住分第四云：「菩薩於法，應無所住行於布施。」大學云：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」云心不在亦無住義也，儒道釋三教同一理。中庸所云「微」字，亦無住義。孔子、老子、釋迦三聖，皆知知微之顯，而入於上德之境。雖經無數之世，世人尊其亦聖亦仙亦佛矣，此非知其微善而顯聞於後世，而入於上道之境者乎？故曰：「知微之顯，可與入德矣」也。 【經文】詩云：「潛雖伏矣，亦孔之昭。」 【註解】語譯：詩經小雅正月篇說：「雖然魚兒深潛水中，伏藏隱蔽。但是在漁人眼中，仍然甚為清晰明顯。」就猶如人的念頭一起，雖是深藏在內心之中沒有人知曉，然而天眼卻仍明察秋毫、明澈鑑察。 【經文】故君子不動而敬，不言而信。 詩曰：「奏假無言，時靡有爭。」 【註解】語譯：所以君子不須要去做任何造作的舉動，人民自然地都會十分尊敬；不必刻意去說什麼討好的話，人民自然地都會極為信任。 語譯：詩經商頌烈祖篇說：「神明降臨的時候，雖然沒有絲毫的言語垂示，人民深深感受到赫奕的威嚴，於是虔誠肅靜，止息了所有的紛爭。」 【經文】是故君子不賞而民勸；不怒而民威於鈇鉞。 【註解】語譯：所以居上位的君子，毋須假藉外在的獎賞手段，人民就自然地會振奮向善、彼此勸勉；也不必把憤怒的情緒表現在臉色上面，人民會因為誠摯敬信而懾服於威嚴，比峻法刑戮更加畏懼。 【經文】詩曰：「不顯惟德，百辟其刑之。」 【註解】語譯：詩經商頌烈文篇說：「真正至德的君子，以德行來教化人民而不著痕跡，不會顯露出他道德高尚的樣子。天下諸候與各領域所有的領袖，都取法這樣的典型來仿效。」 呂純陽祖師─詩曰者，詩經周頌烈篇句所云也。云：「不顯惟德」者，與老子所云：「上德不德」之義同。辟，音碧，諸候也。諸候分治天下，故名百辟。引申言之，為一切領袖。刑，同型，典型也。言君子不顯露其德相，惟以上德化人，天下諸候取其典型而效法之。故詩云：「不顯惟德，百辟其刑之」也。 【經文】是故君子篤恭而天下平。 詩云：「予懷明德，不大聲以色。」 【註解】語譯：所以在上位的君子心中存養著至誠的思想、容貌表現出至誠的儀態，以篤實恭敬的態度來應對一切，以彰明道德來教化人民，那麼天下就會太平了。 呂純陽祖師─君子，指有地位之人。心存至誠曰篤，貌現至誠曰恭。故君子不顯惟德，以篤恭待人，以明德化人，則天下太平矣。故曰：「是故君子篤恭而天下平」也。 語譯：詩經大雅皇矣篇說：「我懷抱著天賦靈明的德行，對於人民善誘教化啟迪本心，不必大肆採用典禮、儀式等聲色的途徑來迷惑人民。」 呂純陽祖師─予，我也；明德者，光明之德性。則人之天性，色者，宗教儀式。云有德之人，引導眾生，不大聲用色惑其入迷。故曰：「予懷明德，不大聲以色。」此詩經大雅皇矣篇句也 【經文】子曰：「聲色之於以化民，末也。」 【註解】語譯：孔子說：「教化人民身教優先，若採用種種外在言語教誡，以及典禮、儀式的形色來教化人民，那是最末一等的作法。」 【經文】詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭。」至矣！ 【註解】語譯：詩經大雅蒸民篇說：「道德的感化不著痕跡，它的輕柔像毛髮一般。」孔子說：「毛髮的輕柔還是可以比擬的。」詩經大雅文王篇裡頭說的：「上天化育萬物，沒有聲音，也沒有氣味。」孔子感歎說：「這樣才算達到至高無上境界啊！」 呂純陽祖師─聲者，言教也；色者，種種宗教儀式也；末者，對本而言。化民以身教為本，若以聲色化民即為末。故子曰：「聲色之於化民，末也。」輶，輕也。詩經云道德之感化不著痕跡，其輕似毛。故孔子引詩經大雅烝民云：「德輶如毛。」毛猶有倫者，倫，比也。孔子曰毛猶有可比者，不若詩經大雅文王篇云，上天之化育萬物無聲音、無氣味者。故曰：「上天之載，無聲無臭。」此則達於無上最高境界，修行若如此，證聖、證果有何難哉？故孔子感歎之曰：「至矣也。」 【全文完】
安士全書－文昌帝君陰騭文廣義節錄（四十五）「遠報則在兒孫」 〔發明〕與人言後世，蓋信者半，疑者半；與人言後嗣，則無論智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而猶知有兒孫也。但兒孫之賢否，或不能遙必耳，然而蘭孫桂子，往往萃於德門。《詩》云：「克昌厥後。」《書》云：「垂裕後昆。」往訓昭然，於今為烈。發祥在十世、五世後者，固稱為遠報，即或鍾英毓秀，現在膝下眼前，其報未始非遠。何也？以其對自己言之也，獲報而不在自己，則遠莫過之矣。 下附徵事（三條） 盡誠訓導（《宋史》） 宋鄧至，授徒家塾，凡子弟來讀書者，必盡誠以教之，必先德行而後文藝，成才者甚眾。而至之後人，亦多貴顯。熙甯九年，神宗御集英殿，第進士，鄧長子綰，為翰林學士。侍上前，唱至其弟績，綰下殿謝；又唱至其二孫，綰又下殿謝。上顧而笑，王恭公，從旁贊曰：「此其父鄧至，盡誠教人所至也！」 〔按〕人既稱我為師，北面而事我，我必盡誠以教之，方不負彼之望。鄧君既能成就人之子弟，則天亦成就其子弟，蘭桂連鑣，固其宜也。 貴子復來（《功過格》） 宋虔州王汝弼，言行不苟。其東村劉良，西村何士賢，祖父俱積德。崇寧癸未，兩姓各生一子，俱穎異過人，延汝弼為師。而良與士賢，家貲雖饒，然頗刻薄，遠不逮前人。政和辛卯三月，汝弼立於門首，見人馬過，如官府狀，向何氏門內，有指畫狀，隨到劉氏之門，亦如之。詢之兩家，不知也。未幾，疫作，兩家之子皆斃。是秋，汝弼見攝至冥，見主者冕旒南面，呼汝弼問曰：「汝是陝西乾州王汝弼乎？」曰：「吾乃江西虔州王汝弼也。」查之，祿壽尚遠。因叩主者，以何劉二子之亡故。主者曰：「二子，左輔右弼也，天曹錄其祖父陰德，將昌厥後，不意良與士賢，處心行事，悉反其先世所為，以故奪其貴子，行將盡掠其家貲矣。」王甦，已閱二日，乃呼劉、何二姓，詳告之，二人涕泣悔過。由是廣積陰功，濟人利物。乙未年，復各生一子，劉名兆祥，何名應元，仍延汝弼訓之。後二子同登紹興癸丑進士，位至通顯。 〔按〕祖父積德所致之貴子，猶能以刻薄故而殺之，況本無修德之祖父乎？現在既死之貴子，猶能以修德故而令其復來，況其未遭天譴者乎？乃知求嗣得嗣，洵非虛語，但須得其求之之道耳！ 神示葬地（《善餘堂筆乘》） 建甯楊少師榮，其祖父皆以濟渡為生。每至久雨溪漲，沖毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟知救人，而貨物一無所取。鄉人共嗤其愚。逮少師父生，家漸裕。有神人化為道者，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當富貴顯，宜葬某地。」遂依其所指葬之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖父，皆如其爵，子孫貴盛。 〔按〕葬地吉凶，原係一定之理，但非人力可以強求耳。世之不務修德，但覓地師，希圖吉壤者，固非；一概不信風水，不顧年月方向，但云他年不為道路，不為城郭，便可安葬，誤置親屍於兇殺絕地者，亦謬。觀少師發祥之所，係神人指示，知風水之說不可不信矣。觀其祖父，必如此積德，而始遇此善地，又知風水之說，不可徒恃矣。 「百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來哉！」 〔發明〕此一結，舉其成效而言，是總收全篇之局，與前「上格蒼穹」句，遙應。百福千祥，雖統言其獲報之厚，然其中未嘗不縷析條分。如行時時之方便，則有方便之福祥；作種種之陰功，則有陰功之福祥。善大，則福祥亦大；善小，則福祥亦小。信如潮汐，捷於桴鼓。「陰騭」二字，篇中凡兩見。上文「廣行陰騭，上格蒼穹」，是帝君以身立教，自言其功效如此；此言百福千祥，必由陰騭，是帝君鼓勵士子，欲吾輩仰法帝君，亦將「上格蒼穹」如此。 下附徵事（四條） 地上天福（《樹提伽經》） 天竺國頻婆娑羅王，有一大臣，名樹提伽，財富無量，受用自然。一日國王坐朝，忽大風起，飄一白毯手巾，至於殿前，非世間物。王即遍示群臣，皆言國家將興，天賜瑞耳。樹提默然，王問其故，答曰：「臣不敢欺大王，是臣家拭體巾，掛在池邊，風偶吹來耳。」卻後數日，有一九色金花，大如車輪，墮王殿前。王復召問，樹提答言：「臣不敢欺王，是臣後園萎落之花，風偶吹來耳。」王乃大驚，謂樹提曰：「吾欲到爾家觀遊，將隨二十萬人來，汝家能容否？」對曰：「悉隨王意。」王曰：「當何日來，汝可備辦？」答曰：「隨王何日，不必預備。臣家有自然床席，不須人鋪；自然飲食，不須人作。自然擎來，不須呼喚；自然擎去，不須反顧。」王即將二十萬眾，從其家南門入，有三十童子，端正可愛。王曰：「是卿兒孫否？」答曰：「是臣守闔之奴。」王復前行，至內閣門，有三十童女，絕世無雙。王曰：「是卿婦女耶？」答曰：「是臣守閣之婢。」又復前行，至其堂前，白銀為壁，水精為地，王謂是水，畏不敢前。樹提曰：「此地堅固無比，無物可壞。」即導王登，請王坐金床上，面憑玉幾。樹提伽婦從百二十重七寶帳中，徐步而出，為王作禮，方舉頭頃，眼中自然流淚，王問何故不悅。答曰：「聞王身上煙氣，是以淚出。」王言：「庶民燃脂，諸侯燃蜜，天子燃漆，漆亦無煙，何得淚出？」樹提答曰：「臣家有明月神珠，掛於殿堂，晝夜無異，不須火光。」堂前有十二重高樓，廣博宏壯，視東見西，逡巡遊覽，不覺經月。大臣交章請回，王不復顧。復遊園池，又經一月。樹提於王回宮，盡以綾羅繒彩，施二十萬眾。王告群臣：「樹提本是吾臣，何乃宅舍婦女，殊勝於我？我欲以四十萬人，伐而取之，可乎？」諸臣皆言可伐。王即舉兵，圍其舍數百重。忽門中走出一力士，舉金杖一擬，四十萬眾人馬俱倒，不復能行。樹提乘雲母之車，出問諸人：「汝等皆欲起否？」皆言願起。於是樹提舉手一麾，人馬皆起。王知不可以勢取，乃撤兵回。 〔按〕其後王與樹提，往見世尊，問樹提宿世因緣。佛言：「無量世時，有一商主，在山道中行，見一病僧，發敬愛心，布施屋宇飲食，及種種資身之具，悉令無乏。因發願云：『願我來生，受天上自然之供，又願早成佛道，濟度三惡道眾生。』以其布施故，今世雖在地上，猶享天福。爾時商主，樹提伽是也；爾時病僧，吾身是也。」 舉家福澤（《四分律》） 佛在世時，跋提城內，有大居士曰琝荼，大饒財寶，隨意所欲，周給人物。倉中有孔，大如車輪，谷米自出。婦以八升米作飯，飼四部兵，及四方來者，食猶不盡。其兒以千兩金，與四部兵，及四方乞者，隨意不盡。其婦以一裹香塗四部兵，並四方來乞者，香故不盡。奴以一犁田，出米滋多。婢以八升穀喂四部兵之馬，猶食不盡。舉家各爭自己福力。琝荼問佛，佛言：「若論福力，汝等共有。昔王舍城有一織師，其婦，及兒媳、奴婢，正欲食時，有辟支佛來乞食，舉家各欲捨己所食奉之。辟支佛言：『各減少許，於汝不少，於我得足。』即便從之。辟支佛食已，踴身虛空，現諸神變，織師舉家大喜。命終之後，皆生天上。餘福未盡，故得如此。」 〔按〕諺云：一人有福，拖到一屋。雖然如此，要知同在屋內，被其拖得到者，在彼亦自有福分。但福之大小，存乎其人耳。所以貴人子女，必無乞兒相貌；賤隸家僮，必無卿相八字。何則？同業相感，則同業相聚也。 累世科第（《現果隨錄》） 太倉王文肅公，錫爵，號荊石，為人謙恭溫厚，廣積陰功，為神廟首輔。雖貴顯，終身不二色。梵宇無大小，皆書額護持。晚年命工以金銀汁，畫大士像，手書《心經》於上，施人供養。子緱山先生，諱衡，亦榜眼。孫煙客先生，諱時敏，增修世德，篤信三寶，每至黎明，即盥漱禮誦。嘗謂人曰：「吾十七歲，持《金剛經》，至今年垂八十，未嘗缺一日。」儉歲，首創糶官米，兼煮粥濟民。同里孝廉陸允升，夢至一大寺，見六人挑豆至，黃豆中雜以蠶豆。或問之，旁一老僧曰：「此皆煙翁前生所積善業也，大善計一蠶豆，小善計一黃豆，共有六擔。」孝廉曾以此遍告人，是以知之。生子九人，孫二十餘人，皆掇巍科，躋顯要。第八子諱掞者，復登相位，先生贈如其爵。榮盛未艾。 〔按〕太倉累葉聲望，或見於國史，或載於家乘，美不勝書。茲特於願雲師《現果隨錄》中，節出一二，以志篇末，聊為勸善之一助。 福被江南（見《東海家乘》） 崑山徐在川，諱汝龍，為刑部公諱申之子，長於文學。虞山嚴文靖公訥，延為西賓。先是倭寇猖獗，凡江浙瀕海地，皆被兵燹，民不聊生。至嘉靖三十四年乙卯，蘇松四郡皆荒，流民載道。撫藩大臣，以時值用兵，莫敢上達。而嚴公適以宮詹在家，在川公勸其為民請命，猶豫未決。公即代為草疏，滔滔數千言，情詞愷摯，袖之以哀懇於嚴。嚴欲決於神卜之瞽者，公乃焚香告天，以求必濟，而又密贈卜者以金。占得升卦，天然協吉，以為此疏一達，不惟萬民受福，抑且祿位高遠。嚴公大喜，毅然達之，果蒙俞允，盡蠲江南全省之賦。凡漕糧之已入廒者，皆令民如數領歸。歡聲溢於道路。未幾，嚴即被招，後登相位。而在川公，及身為交河令，多政績。長子應聘，為太仆公，太仆公之曾孫，乾學、秉義、元文，為同胞三鼎甲。司寇乾學公生五子，曰樹穀，曰炯，曰樹敏，曰樹屏，曰駿，俱名進士，時稱五子登科。最幼者詞林，諸孫出仕者甚多，極科名之盛。 〔按〕康熙己巳庚午間，立齋先生已將大拜，適在寓草疏，覆蘇松浮糧事。有姓陳者，力言國用不可驟減，且云有田在蘇，亦當避嫌，因代草一疏，勸立齋覆之，大意以為此事無容更議。而後豁免之說遂寢。是年陳姓者，竟卒於京邸，相國亦旋以罷歸。較之交河公之代草，不相去霄壤哉？人以此事歸咎相國，冤矣。陳姓者住嘉定，隱其名。 文昌帝君陰騭文廣義節錄卷下
